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有关感恩的诗句古诗(表达恩情铭记于心的诗句)

华夏儿女一直被全世界奉为友谊之邦,忠孝民族。所以感恩节绝不仅仅是国外的节日,也是中华民族的优秀传统。

有关感恩的诗句古诗(表达恩情铭记于心的诗句)

华夏儿女一直被全世界奉为友谊之邦,忠孝民族。所以感恩节绝不仅仅是国外的节日,也是中华民族的优秀传统。比如“投桃报李”,“滴水之恩,当涌泉相报”等等。感恩之心,始于大自然的馈赠和良知。所以几千年来,中国的文化传承一直由感恩二字串联起来的,千百年来,华夏子孙已经把感恩这种元素溶于血液之中,这样的文化才有鲜活的意义。

最早学会的关于感恩的诗词,便是孟郊的这首诗。

《游子吟》

唐 ·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

全诗根据游子临行前母亲的一个小动作,延伸到至真至深的母爱,让读者身临其境,真挚自然。发自肺腑,以至于一千多年来被广为传诵。

感恩其实不仅仅是父母之爱,亲人挚爱,还有友情,还有社会的关爱等等,都值得我们感恩,在基督教的信徒心中,每一餐都是上帝赐予的,所以每一餐前都要真诚向上帝祈祷。我们的大诗人李白,就曾写下了表达友谊的一首诗词。

《赠汪伦》

唐 ·李白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

桃花潭水是那样的深湛,更触动了离人的情怀,难忘汪伦的深情厚意,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真。

另外针对友谊比较知名的诗词有:王勃的《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大(其一)》等,个人印象比较深刻的是这两首。

《送杜少府之任蜀州》

唐 ·王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

“海内存知己,天涯若比邻”,把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开。诗人设想别后:只要我们声息相通,即使远隔天涯,也犹如近在咫尺。这与一般的送别诗情调不同,含义极为深刻,既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊,也道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理,给人以莫大的安慰和鼓舞,因而成为脍炙人口的千古名句。

《别董大(其一)》

唐 ·高适

千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”,是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力,于慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

《献刘济》

唐 ·李益

草绿古燕州,莺声引独游。雁归天北畔,春尽海西头。

向日花偏落,驰年水自流。感恩知有地,不上望京楼。

描写辽阔的江南风光,抒发了对刘济的感恩情感。

《遣悲怀三首·其三》

唐 ·元稹闲坐悲君亦自悲,百年多是几多时。邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。惟将终夜常开眼,报答平生未展眉。

诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝。这首词也被文人作为怀念亲人的佳作,不过,遗憾的是元稹的真实为人并不像诗词说的一样,对妻子忠贞不移,元稹妻子刚刚逝世两周,元稹就娶了新的媳妇儿了。

《晚晴》

唐 ·李商隐

深居俯夹城,春去夏犹清。

天意怜幽草,人间重晚晴。

并添高阁迥,微注小窗明。

越鸟巢干后,归飞体更轻。

晚晴美丽,然而短暂,人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人却欣慰喜悦,明朗乐观。“人间重晚晴”后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

《十五》又名《将母》

宋·王安石

将母邗沟上,留家白邗阴。

月明闻杜宇,南北总关心。

这首诗寥寥数语,刻画出母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂。

《墨萱图》

元·王冕

灿灿萱草花,罗生北堂下。

南风吹其心,摇摇为谁吐?

慈母倚门情,游子行路苦。

甘旨日以疏,音问日以阻。

举头望云林,愧听慧鸟语。

灿灿的萱草花,生在北堂之下。南风吹着萱草,摇摆着是为了谁吐露着芬芳?慈祥的母亲倚着门盼望着孩子,远行的游子是那样的苦啊!对双亲的奉养每天都在疏远,孩子的音讯每天都不能传到。抬头仰望高高的树林,听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

《岁暮到家》

清代·蒋士铨

爱子心无尽,归家喜及辰。

寒衣针线密,家信墨痕新。

见面怜清瘦,呼儿问苦辛。

低徊愧人子,不敢叹风尘。

用朴素的语言,细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。“见面怜清瘦,呼儿问苦辛”,把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动,情深意重,让所有游子读后热泪盈眶。

感恩是一种歌唱生活的方式,是一种积极处世的哲学。生活中需要我们感恩的人和事物太多,每个人都应该有自己的感恩节。

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