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一路走好天堂安息句子(农村高手写的祭文)

一年一清明,一岁一追思,每至清明,内心总是涌起无限的哀思和怅惘。丰子恺曾说:“因为人类擅长遗忘,所以

一路走好天堂安息句子(农村高手写的祭文)

一年一清明,一岁一追思,每至清明,内心总是涌起无限的哀思和怅惘。

丰子恺曾说:“因为人类擅长遗忘,所以有了清明。”

新土旧痕,掩埋了过往,却掩埋不了切切情意,殷殷牵挂。

流年似水,带走了从前,却带不走那些刻骨铭心的记忆。

“棠梨花映白杨树,尽是死生别离处”,清明节,读读这三首诗,愿逝者安息,生者如斯。

1.棠梨花映白杨树,尽是死生别离处

出自唐代白居易的《寒食野望吟》。

唐玄宗时期曾下令将扫墓祭祀活动编入“五礼”,大历年间,又明文规定“自今以后,寒食通清明,休假五日”,所以在唐朝,寒食清明祭祀扫墓的风俗便已十分盛行。

白居易这首诗描写的就是当时人们扫墓的情景,诗人抓住了几个特定的意象,将生离死别的氛围刻画得淋漓尽致,千百年来引起了无数读者的共鸣。

高大的树木上,几只乌鸦不停地叫着,聒噪极了。

远处隐隐传来哭泣声,这是哪家人在祭祀扫墓?

层层叠叠的坟墓旁长满了青草,一望无际的原野上,寒风猎猎,几张纸钱随风飘舞。

棠梨花开了又落,落了又开,白杨树却始终迎风而立,日复一日,年复一年,不知见证了多少生离死别。

一直到了傍晚,空中飘起了丝丝细雨,祭奠的人才缓缓归去。

整首诗描绘了一幅昏暗空旷,凄迷悲怆的画面,令人身临其境,不忍卒读。

将满腹的思念与愁绪,寄托在那细雨飞花中。

然后,尘归尘,土归土。

逝者安息,生者如斯,愿逝去的亲人在天堂一切安好。

愿每一个活在尘世的人安然无恙,岁岁平安。

2.贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘

出自北宋黄庭坚的《清明》。

清明本就是悲喜共生的日子,有人祭奠亡者,也有人踏青寻春,只是很少有诗人将这两种截然不同的情境放在一首诗中,

而黄庭坚这首诗却打破常规,开头便推出了两个极端对立的画面,一面是春暖花开,桃李争艳,一面是荒冢累累,野草丛生。

一笑一愁中,便将独属于清明的风俗和节令刻画得一览无余。

接着的颔联两句则承接“桃李笑”而来,春雷滚滚,万物复苏,雨水丰沛,草木青葱,进一步描绘春日的蓬勃生机。

颈联笔锋一转,由“野田荒冢”联想到两个历史人物。

一个是出入坟墓,乞讨祭食,还向妻妾夸耀的齐人,一个是宁被焚烧也不愿屈服的名士介子推。

最后一联转入议论,表达了对人生无常的慨叹。

无论是恬不知耻的齐人,还是气节高尚的介子推,最后都化成了一抔黄土。

是的,时间是无情的,但它又是公正的,介子推受到后世无数文人的推崇,而齐人却被钉在了耻辱柱上。

生命,是不断轮回的过程。

正如老子所言“天地尚不能久,而况于人乎?”

斯人已矣,生者如斯,我们能做的不过是向故去的先人致敬,铭记他们的故事,然后把握当下,且行且珍惜。

3.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃

出自南宋高翥的《清明日对酒》。

高翥是南宋江湖派诗人,诗歌多写农村风俗,田园风光,语言朴素自然,风格淡雅宁致,这首《清明日对酒》便是他的代表作之一。

诗歌首联开门见山,先是推出了一个满是墓地的画面,然后很自然地就写到了清明时节的祭扫。

接着颔联则是围绕“祭扫”展开描写:燃烧的纸钱化作烟灰,随风飘舞,远远望去好像白色的蝴蝶;鲜艳的杜鹃开满了山野,那火红的颜色仿佛是血泪染就的。

古有庄周化蝶、杜鹃啼血的传说,看似信手拈来的两个比喻,不仅符合椎心泣血的氛围,也为整首诗蒙上了一层神秘的色彩。

顺着时间顺序,颈联画面一转,则是祭扫后的场景:日落时分,扫墓的人纷纷离开了,热闹的山头归于宁静,只有狐狸还在冢穴里休息。

回到家里,看到儿女们在灯前嬉笑玩闹,一死一生,一悲一喜间,诗人突然顿悟:人生当及时行乐,珍惜眼前,今朝有酒今朝醉。

《寻梦环游记 》里有这样一句话“人生的终点不是死亡,而是被活着的人们遗忘”。

我们举行清明活动,何尝不是为了让那些逝去的人,依旧活在我们的心上。

带着对逝去亲人的思念,珍惜当下,努力过好每一天,如此便好。

花开花落是寻常,悲欢离合总关情。

总有一个人,总有一份情,即使阴阳相隔,也无法割舍。

点一盏灯,照亮天堂的路;燃一束香,化作思念的轻烟。

斟一壶酒,一杯敬过往,世事随风;一杯酒敬当下,珍惜拥有;一杯酒敬未来,所行皆坦途,所遇皆美好。

愿此时的天堂开满鲜花,温暖与爱永远相随。

-END-

作者:解忧诗词

注:图片来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权,请联系作者删除。

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