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熟读精思的意思(熟读精思)

[db:摘要]

1、熟读精思 ⒆【原文】 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

2、继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

3、*于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。

4、先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈⑸矣。

5、复以众说互相诘难⑹,而求其理之所安⑺,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

6、大率⑽徐行却立⑾,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目⑿;如解乱绳,有所不通则姑⒀置而徐理之。

7、此观书之法也。

8、 凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正⒁身体,对书册,详⒂缓看字,仔细分明读之。

9、须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强⒃暗记。

10、只要多诵⒄遍数,自然上口,*不忘。

11、古人云,读书千遍,其义自见⒅。

12、谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

13、余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

14、心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

15、三到之中,心到*急⒆。

16、心既到矣,眼口岂不到乎? 【字词解释】⑴纷错:纷繁错杂。

17、⑵遽(jù):急速,匆忙。

18、⑶之所之:到所要去的地方。

19、即顺着文章的思路去想。

20、⑷通塞:畅通和堵塞。

21、⑸自屈:自动屈服。

22、⑹诘难:诘问反驳。

23、⑺安:稳妥。

24、⑻夺于公论:被公众承认的说法所否定。

25、夺,失去。

26、⑼无以立:不能成立。

27、⑽大率:大致,一般情况下。

28、⑾徐行却立:徐行,慢慢走。

29、却立,退立。

30、⑿节目:节骨眼儿,即关键之处。

31、⒀姑:姑且,暂且。

32、⒁正:使……端正。

33、⒂详:安详。

34、⒃牵强:勉强。

35、⒄诵:读出声音。

36、⒅见(xiàn):通“现”,显现。

37、⒆急:急需,急迫。

38、【译文】 看书大多数都必须先要熟读,让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

39、紧接着*精心地思考,让它的道理好像都出自于我的心里所想的,这样以后可以有所收获了。

40、*于那些对于文章道理有疑惑的地方,各家说法纷繁错杂,*也要虚心静静思索,不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

41、先假定一种说法自己单独列为一说,然后顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞。

42、那么那些特别没有道理的说法,不等到和其他的学说相比较,*已经自己屈服了。

43、再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,那么好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

44、一般情况下,慢慢地停下来看,用平静的心态来观察发展变化,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通*暂且放在那儿慢点去处理它。

45、这*是看书的方法。

46、 凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整整齐齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。

47、必须要读得每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,*自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。

48、古人说:“读书的遍数多了,它的道理自然*明白了。

49、”*是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然*会明白它的道理了。

50、我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。

51、心思不在书本上,那么眼睛*不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,**不能记住,即使记住了也不能长久。

52、三到之中,心到急迫*要紧。

53、心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?【作者简介】 朱熹(1130-1200),字元晦,号晦翁、晦庵,云谷老人、沧州遁叟等。

54、徽州婺源(今江西婺源)人,后居福建建阳。

55、十九岁进士及第,仕*宝文阁待制。

56、他是南宋*哲学家,教育家,世称“朱子”。

57、其秉性刚直,著述宏富。

58、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。

59、熟读精思 ⒆【原文】        大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。

60、继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。

61、*于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。

62、先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈⑸矣。

63、复以众说互相诘难⑹,而求其理之所安⑺,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

64、大率⑽徐行却立⑾,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目⑿;如解乱绳,有所不通则姑⒀置而徐理之。

65、此观书之法也。

66、         凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正⒁身体,对书册,详⒂缓看字,仔细分明读之。

67、须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强⒃暗记。

68、只要多诵⒄遍数,自然上口,*不忘。

69、古人云,读书千遍,其义自见⒅。

70、谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

71、余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。

72、心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。

73、三到之中,心到*急⒆。

74、心既到矣,眼口岂不到乎?   【字词解释】⑴纷错:纷繁错杂。

75、⑵遽(jù):急速,匆忙。

76、⑶之所之:到所要去的地方。

77、即顺着文章的思路去想。

78、⑷通塞:畅通和堵塞。

79、⑸自屈:自动屈服。

80、⑹诘难:诘问反驳。

81、⑺安:稳妥。

82、⑻夺于公论:被公众承认的说法所否定。

83、夺,失去。

84、⑼无以立:不能成立。

85、⑽大率:大致,一般情况下。

86、⑾徐行却立:徐行,慢慢走。

87、却立,退立。

88、⑿节目:节骨眼儿,即关键之处。

89、⒀姑:姑且,暂且。

90、⒁正:使……端正。

91、⒂详:安详。

92、⒃牵强:勉强。

93、⒄诵:读出声音。

94、⒅见(xiàn):通“现”,显现。

95、⒆急:急需,急迫。

96、【译文】        看书大多数都必须先要熟读,让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

97、紧接着*精心地思考,让它的道理好像都出自于我的心里所想的,这样以后可以有所收获了。

98、*于那些对于文章道理有疑惑的地方,各家说法纷繁错杂,*也要虚心静静思索,不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

99、先假定一种说法自己单独列为一说,然后顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞。

100、那么那些特别没有道理的说法,不等到和其他的学说相比较,*已经自己屈服了。

101、再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,那么好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

102、一般情况下,慢慢地停下来看,用平静的心态来观察发展变化,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通*暂且放在那儿慢点去处理它。

103、这*是看书的方法。

104、        凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整整齐齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。

105、必须要读得每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,*自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。

106、古人说:“读书的遍数多了,它的道理自然*明白了。

107、”*是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然*会明白它的道理了。

108、我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。

109、心思不在书本上,那么眼睛*不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,**不能记住,即使记住了也不能长久。

110、三到之中,心到急迫*要紧。

111、心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?【作者简介】        朱熹(1130-1200),字元晦,号晦翁、晦庵,云谷老人、沧州遁叟等。

112、徽州婺源(今江西婺源)人,后居福建建阳。

113、十九岁进士及第,仕*宝文阁待制。

114、他是南宋*哲学家,教育家,世称“朱子”。

115、其秉性刚直,著述宏富。

116、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。

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